据1928年的三修《澧州高氏族谱》记载，自中国历史上的南平王高崇文的第22代孙高迁，于元末明初“由吴入楚，宦游澧州”，并从慈利知县致仕，落业澧阳城之后，至今已繁衍27代。500多年来，高迁公的后裔子孙们，在澧浦大地上，绵绵绳绳，房复分房，星散棋布于古澧州所辖的桑枝、大庸(今张家界市)、慈利、石门、临澧、澧县、津市、安乡等八县市的山丘平湖，当然也迁徙到澧水流域近邻的桃源、龙阳（今汉寿县）、沅江、石首、公安、淞滋、沙市（今荆州市），甚至远徙到益阳、长沙、郴州、衡阳、广东、广西、贵阳、重庆、四川、陕西、江西、南京、安徽、上海、天津、湖北等地。但是，直至上世纪50年代初，澧州高氏的各房子孙，总要在清明节前，派出代表，不惜爬山涉水，回到澧阳城，寻根问祖，瞻仰凭吊！这是因为，澧阳城内，留有澧州高氏先祖们的三大遗址。这些遗址，就像一座座丰碑，永远激励着高氏子孙传承着“耕读为本，诚信传家，为国尽忠，为民捐躯”的祖泽祖训！

 

  1、珍珠街——始祖高迁落业之基的遗址

  谱记：“始祖高迁，由江西吉安府吉水县徙楚，升授慈利知县，致仕后住儋澧州珍珠街。”今天的澧阳城，有一条珍珠街、一个珍珠居委会，所辖范围较大。根据《直隶澧州志》的记载，古珍珠街，是一条城“北门外向东街”，大约在今天的澧州大道以北至桃花潭路之间。由于历史的变迁，具体位置难以复旧。但是，这条街是澧阳城最著名街道的历史不用置疑。

  因为折取了元仁宗延祐五年(1318)左榜进士第一名桂冠、成为澧、沅地区历史上唯一的状元、同时又是整个芙蓉国仅见的七、八名状元之一的郝希贤，就出生在这里。当时的郝家人称“状元府”。郝状元登第后，先是入京做了朝官秘书郎，不到四年，于 1321年遭排挤贬出京城，元泰定年间（1324——1328）重新起用为川西威州知州，又是不到四年，惨遭暗算。最终由少数几个忠心的随从、家人，以“不幸遇害”为掩护，弄出一条“柩船”，出威州，漂岷江，穿巴蜀，顺长江而下，最后停厝在可从长江直达的澧州安乡黄山之麓安葬，了结了一段郝状元“魂归故里”的历史，躲过了暗算者的贼眼。郝家合族（除安眠于澧州城北五里黄鹂堰的状元双亲外），亦从此走上了“流落之旅”。直到以落泊文人“霍希贤”的名义，流落到山东东平兴家立业，建起了一座“霍家庄”，由澧州的“郝状元”变成东平的“霍状元”。

  高迁之所以选中珍珠街落业，一个重要原因，就是这条享有“状元街”美誉之地的风水文韵吸引了他。因倾其全力，购买了郝希贤的“状元居”，此时离郝希贤中状元不过数十年光景。大约20多年左右的时间内，高迁一家子孙两代，就从珍珠街走出了三举人、两进士，由是，“珍珠街”被“状元街”替代，享誉数百年。澧州高氏子孙，亦从此得诸先祖遗泽福荫，至数百年“擢巍科、登显仕” 者，代不乏人。仅载诸《直隶澧州志》的高氏古名贤名媛，即达20多人。因此，高氏后裔中的天涯游子，无论贵贱者，总想回到珍珠街，一睹始祖住嶦地的芳容！

 

  2、龙潭寺——澧州高氏第三代六公祖坟茔遗址

  龙潭寺，是古澧阳城外八景之一。在城西北郊，为唐代佛教胜地，至今名响国内外。这不仅因为此地有“值晓风残月，梦回酒醒，钟韵悠扬清澈，足以惕昏振聩”的古典之美，更因为它是唐代三大著名禅师天皇道悟 (748~807年) 、龙潭崇信（约770—840）、德山宣鉴的道场和修炼地，还是唐尚书李翱谪迁澧州，访禅问道的地方。2003年，韩国人崔仁浩在他所著的一本《商道》中，对“龙潭和尚” 崇信的禅道功德及其在当今社会生活中的启示作了重点介绍；2005年，浙江省的高考语文题是“请以‘一枝一叶一世界’为话题自拟标题写一篇文章”，而此作文题的禅机就深藏在禅宗史上著名的崇信禅师与天皇道悟禅师对待烧饼问题的参究这一 “龙潭公案”中，阅卷的教授们指出：“以这段公案去理解话题，一枝一叶至少可以窥探到的是你我的世界，心物的世界，有无的世界，甚至是整个宇宙本身。”由此可以看出，澧州龙潭寺，确是一处孕育和弘扬着中华文化玄机的灵性宝地。

  大约到了明永乐末年，澧州高氏第三代先祖、以明永乐十年（1412）壬辰科举人升授普州（今属贵州）知州的高鼎及其兄高丰、弟高泰、高颐、高升、高常六兄弟先后去世后，就以此为墓地。按照1928年绘制的《龙潭寺祖茔图》所示，高氏祖茔的具体位置，应当是在新修的边贸城以北、澧州医院西侧地段。当时是东邻龙潭寺围墙与旧河桥的夹角，西靠出旧河桥北流而去的澹水河(支流)。因此，澧州高氏子孙一直以龙潭寺为自己的祖茔。当时四围树木葱茏，高大的碑坊耀人眼目，精致的墓庐令人肃穆。并对维护、看管祖茔制定了严格的规定。可惜的是，这一切，随着清康熙十三年（1674），吴三桂攻打澧州城铁蹄的践踏，都化为乌有了。到了清乾隆十四年（1749）春，高氏合族重修了祖茔，虽未复旧制，但树立了高大的《高族龙潭寺祖茔禁碑》。碑云：“此则明永乐十年壬辰科举人高鼎并丰、泰、颐、升、常六公墓也……吴逆据澧，碑志圮坏，我等恐久而紊乱，是以重立碑石，永示严禁。凡我后世子孙，各宜奉祀敬扫，不得违禁盗葬。”直到上世纪四、五十年代，龙潭寺高氏祖茔一直常享祭扫。只是到了后来的澹水河改道，才和龙潭寺禅院一起，完全失去了一切标示。如今，只能在一栋栋高楼的阴影中，追寻往日的肃穆！

 

  3、玉林街——澧州高氏的祠堂遗址

  澧州高氏合族总祠堂，约建于明永乐年间，地址一直在澧阳城玉林街，直到上世纪五十年代，才被彻底撤毁。高氏族谱中，有清同治五年（1866）公立的《祠堂碑记》和清乾隆七年（1742）买下基地屋宇扩建祠堂的一份地契及扩建后的《玉林街祠堂图说》两文纪其实。据载：“我祖高迁公，由江右宦慈利，卜居澧城，建祠亦在澧城玉林街中。基址昭然，其所由来者远矣。所虑地势窄小，未能扩大，间或补修，未能壮观。亦只取其静肃，尚其雅洁，妥先灵而庇后嗣，端在于此。每逢寒食，各处齐来拜奠，需要共相稽查，倾颓者建之，溃缺者补之。勿忘祖宗发祥之地，子孙托迹之所可也。”。

  今天的澧阳城已没有玉林街之名。循着史料查来，古玉林街是城南大、小南门之间的一条东西向街道，今天的县政府、县政协北面的文化街是古玉林街的西段。高氏总祠堂约在现在的人民路（现医保站）至县农机局机关（棚厂街）之间的地段，南对当时的玉林寺，北临老二府街（今劳动街），东与明月池隔街相望（今解放中路）。面积为1175平方米，是一栋坐北朝南的两进平房院落，但比一般的平房高出数米，一块写着“高氏祖祠”的镏金匾额高悬大门之上，十分庄严肃穆。

祠堂内，一架“历代祖考、祖妣神位”座上，正中安放着始祖灵位，左右按昭、穆之规，安放着历代先祖灵位。座前的铜铸香炉、蜡台及精致的磬、鱼等，在缭绕的香烟中，显得格外令人崇敬。每逢春节、清明之时，高氏子孙络绎不绝地来此顶礼膜拜，把人生中的期望和追求，默默的向列祖列宗述说，以增强自己拼搏的信心和勇气。当然，这一切都已是70以上高龄老人们心中的骄傲记忆。正在续修高氏族谱的人们，还没有找到第五名踏进过总祠堂的朝拜者。但是，不少年轻的高氏后裔，第一次听说过玉林街之后，总会产生一层敬意。