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高字的原始意义是高大的屋子，后来演变为尊敬、敬仰。高姓出自姜姓，始祖是姜尚，其后裔公子高为高姓远祖。公子高的封地高邑在今河南省禹州市附近，这里以高姓的源地、夏文化中心而著称。
飞机停止在郑州机场，驱车沿107国道南行至新郑，折向西南，半个多小时就到了禹州市。禹州是中原大地一颗璀璨的明珠，又是河南省第一批公布的历史文化名城，史称“夏禹国”，又称“大禹之州”，历史悠久，文化积淀自然十分丰厚。
史载，上古时候，中原洪水泛滥，大禹的父亲被尧封于嵩山脚下，叫“崇伯鲧”。他带领群众以堵塞的方法治水，没有成功，被杀于羽山。他的儿子禹继承父志，用疏导的办法治水，居外十三年，三过家门而不入，终于治水成功，被封于夏地（即今禹州市）。大禹虽然是方国国君，却倍受舜的宠信，让他“统领州伯，以巡十二部”，后来又让禹代替自己摄政长达16年。舜死后，禹在八方诸侯的拥戴下即天子位，并以自己的封号“夏”为天下之号，称“夏朝”，是中国历史上第一个以诸夏民族为主体、容纳夷夏各部族的统一王国，大禹是中国历史上第一位帝王，后人称之为伯禹、夏禹、神禹。禹州因而被称为“华夏第一都”。
禹在夏都执政八年，戌令全国实行统一的时制，俗称“夏历”，亦称“农历”。并且定车制、立贡法、建学校、作夏乐，提倡养老，令行薄葬，实行“五音听治”，加上其它许多行之有效的措施，将一新生的夏朝治理得井井又条，国民富庶，“公家有三十年之积，私家有九载之储”。
禹死后，其子夏启“大飨诸侯于钧台”，在这里举行“继位大典”，宣布继承父位。“父传子，家天下”由此开始。启在位十年，传给太康，太康传给其弟仲康，仲康传给其子相，相被寒浞逼杀，夏朝从此中断四十年。直到相的遗腹子和康长大后，召集夏遗民，联络夏旧臣，终于消灭了寒浞势力，才得以“整威仪东南行，求阳翟（今禹州）夏王之故都”，“坐钧台而朝诸侯”，恢复夏朝基业，史称“少康中兴”。
正因为大禹分封于此，夏启继位于此，少康中兴于此，禹州积淀了丰厚的夏文化遗存。
在禹州朋友的带领下，我们来到城西北隅的“古钧台”，也叫“夏台”，这里是夏启举行继位大典的地方，台基呈长方形，正中建一拱形门洞，南北透过，台基上建有亭阁式大殿一座，双重檐两滴水建筑，周围有二十四根明柱支撑，上覆赭黄琉璃。四周栏杆上镶嵌有20块石板，上边刻有20幅大禹治水的故事。洞门两侧镶嵌着两幅砖刻对联，上联是“得名始于夏”，下联是“怀古几登台”。古钧台是国家政权诞生的实物标志，是我国少有的远古遗迹。
沿古钧台东行去参观“禹王锁蛟井”，传说大禹为民治水，降伏蛟龙锁之于此井中。出城南行十里，见一座柏塔山，山上有禹妃庙。传说大禹治水时，遇见了涂山氏，就娶了涂山氏的两个女儿太姨和少姨为妃，后来就生了儿子夏启。大禹整天在外边劳心治水，十三年未进家门，全靠二妃将夏启养大。人们敬奉这两位贤妃，就建了一座“二姨庙”，内祀太姨和少姨塑像。每年三月初八庙会，远近民众前去朝拜者甚多。
禹妃庙向西三十五里有禹山，禹山北坡有禹王庙。传说禹王庙原在禹山南坡。有一年，因为颍河发水，经旬不下，老百姓心里着急，一夜之间将禹王庙搬到了山北坡。搬来了大禹王，水就下去了。禹王庙沿山势而建，层层升高，共五层庙院。山门前颖河水从西向东绕过。走进山门我们发现有许多古老的窑洞，朋友介绍说，这窑洞是历代远道而来香客的住宿。拾级而上十八阶进入二院，二院有大殿和廊房。再拾级而上十八阶进入三院。又十八阶进入第四院，这里是主殿，敬祀大禹塑像。从主殿后再上十八阶，到五层院，大殿里敬奉的是禹妃娘娘。从禹妃娘娘殿后边走出去，有小径从林间曲折迂回可达山顶。山顶建有凉亭，登高远眺，中州大地，一览无余，气势颇为壮观！
禹州900余座山头分为两大山系，箕山山系从西南环抱，具茨山系从西北环绕，颍河水从西北向东南斜穿全境，风水家说，这里“自古为人才之渊薮，其山崔巍以嵯峨，其水浃渫而扬波，其人磊落而英多。且声溢四海、施及万年，非一方之彦、一时之秀也！”不管怎么说，禹州名人故里繁多，确为事实。
禹州城南有一条禹城岗，从东到西短短10公里地，就出了吕不韦、张良、晁错三位名冠千古的名人，人称“禹城三杰”。吕不韦故里在禹城岗中部，其父居阳翟经营珠宝生意，成为“阳翟大贾”，生吕不韦，落户之地，人称大吕村。该村北靠吕梁山，西临吕梁江，十三条街巷纵横交错，东西主街长三华里，全村一千余户、五千多人，于村东又建小吕村，如今也有近三千口人。大吕村前立有“秦相吕不韦故里”碑，村后建有“吕丞相祠”。周围有七娘庙、黑石关、文丑冢、文丑庙等，有山、有水、有寨、有庙，实为一游览的好去处。
从小吕村向南1公里，有巨冢巍然，这就是汉御史大夫晁错墓。不远处的村庄叫晁喜铺，就是晁错故里。晁喜是晁错的哥哥，为人敦厚，不慕权势，勤劳和善，抚恤乡邻，人称其善，遂以其名为村，叫“晁喜铺”。晁错在西汉文景时期倍受宠信，号称“智多星"。因建议削藩，巩因中央政权，受到政敌陷害，被腰斩于长安东市。家乡人念其忠贞，将尸体运回，与其兄一起厚葬，并列隆起两座墓冢，叫晁错、晁喜墓。同时在村中建起一座“双柏庙”，正殿奉祀晁错、晁喜塑像。庙内有汉柏两株，至今仍枝繁叶茂。
从大吕村向西2公里，与大吕隔江相望，有张德寨，寨门镶有石额?? "留侯故里”，此处是西汉开国元勋张良的出生地。张良祖上五世在韩国当宰相，成为当地望族。秦国灭韩之后，张良刺秦始皇于博良沙，误中副车。为逃避追捕，遂改名换姓，隐匿外乡。后因辅佐刘邦有功，被封为 "留侯”。附近有“子房寺”、圯桥、张良洞、望月楼、张良的父亲张平墓等。
再往西十里有一个村庄叫“山底吴”，是“百代画圣”吴道子的家乡。
吴道子从小失去父母，家境贫寒，跟民间画工学画。由于他天资过人，不到20岁已穷丹青之妙。后浪迹东洛，被唐玄宗宠爱，并命之非有诏不得随便给大臣画画。唐僖宗时已被尊为“画圣”，民间画师则称他为“祖师”，道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”，是位冠绝百代的艺术大师。
画圣故里背靠文峰山，面对九龙山，右临颖河水，左襟大平原，群山层峦，宛若星拱，岗阜蜿蜒，起伏犹龙，河流交逝，旋绕如带，云烟岚光，气象万千，诚为一方之巨观也！
走进山底吴，迎面是画圣故里坊，村口有画圣故里碑，村中有画圣祠。迎门一块横碑，高五尺，宽丈余，为“重修画圣祠碑记”，四周是画碑林，多为名家临摹的画圣墨宝，勒石为碑，价值无量。从碑记两侧拾级而上，进入第二层院落，东西厢房各三间，明柱出檐。东厢房是贵宾室，西厢房是陈列室，院中方砖漫地，松柏青翠。再拾级而上，是一个“月台”。月台后是画圣大殿，明柱上刻有州人白喜臣撰写的一幅对联：“三峰山下出画圣声名动二京，大同殿上绘喜陵风光惊一人”。大殿面阔五间，进深三丈，彩绘檐檩，透窗雕棂。内塑吴道子像，上悬木制匾额“百代画圣”。大殿两端放有画圣的历史文物，最为国内外画家所看重。
绕画圣大殿后面，再拾级而上，有贺门可通九龙山十八级五彩石洞，这是吴道子采石研色的遗迹。山顶建有“感悟亭”，北望可见“道子墓”、“饮牛坑”、“分牛石”、“谜语峰”。穿过树林，沿曲径而下即是颖河，河边有法融寺旧址和“道子垂钓处”。到此可寄情山水之间，亦可钻河莲、穿苇丛、顺河汊游览鸿畅小镇风采，转后可达“画圣公园”。这里是“中州名镇”，文化气息浓厚，来往游人饶有兴趣。
从鸿畅镇向北驱车4公里，就到了东高村。村委会门口有户人家，门头上镶嵌着“清雅贤居”四个金字。户主是一位古稀老人，他说：高姓人可旺啦，老辈子时候这里人都姓高，人住不下，在西坡又建了西高村，后来人多了又建了高村寨。
高村寨真是个好地方。三面是沟，一面临河，从土崖上挖出一个寨门，一溜斜坡通到寨里边。寨里边有房、有地、有水井，易守难攻，兵荒马乱的年代从没有被打开过。老汉说，这里是高姓的祖根啊！
据史籍记载，西周时期，姜子牙身为太师，辅佐周武王灭商有功，被封于齐，有太公之称。太公后裔传至六世，文公吕赤的儿子被封于高邑，就是今天禹州市鸿畅镇东高村一带，人称公子高，后世便以封地为氏。高氏后人繁衍很快，成为齐国的名门旺族。到齐威王时开始称王，成为战国七雄之一。后来，由于灾荒和战乱的原因，高姓曾有几次外迁。但是，到了唐代，又有许多高姓从外地迁回来，并繁衍到周围的一些县城和乡村。
东高村向南10里有个夏寺村，就是高姓比较集中的回迁村。该村300多户，1200多口人，高姓居多。
村主任高彬拿来家谱给我们看。他说，高姓人自古生活在东西高村和高村寨。现在时兴做生意，许多人往城镇跑，往临大路的村庄跑，住得分散了。但是高姓人团结得好，有什么困难都互相帮衬，不分是本村的还是外地的。
我们在村中看到许多烧瓷器的窑炉，问其原因，高主任说：这是高姓人的一种生活门路。从老辈子起，许多高姓人就到外地学做碗、做盆、烧瓷器，学会后回来自己建窑烧制，居然烧得很好，卖到扶沟、洛阳等地，很受欢迎。这些年建筑业发展快，又烧起了下水弯头，下水管，市面上需要什么就烧制什么，许多高姓人就此富了起来。
高彬作为村主任，从小学做生意，会修机器、开车、磨豆腐，又喜欢钻研新技术，他带领全村发展了七十多家豆腐专业户，做出的豆腐嫩白、细腻、有营养、有香头，是名副其实的绿色食品。
清晨早起，我们看到一百多辆三轮摩托拉着豆腐陆续出村，披着薄雾，排成长长的车龙，赶往远方的集镇。高姓故里的高姓人，日子过得倒也滋润……
高姓渊源
一、高姓来源
1、出自姜姓。相传炎帝神农氏因居住在姜水，所以以姜为姓。传至西周时，有叫子牙的，因辅佐周武王灭商有功，被封于齐有太公之称，俗称姜太公。传至6世孙文公吕赤，有子受封于高邑，称公子高。公子高的孙子奚就以祖父的字为氏，高奚的后代就以高为姓。
2、以王父字为氏。齐惠公的儿子叫公子祁，字子高，其后裔世为高氏。
3、出自他族或他姓改姓。如魏时，鲜卑族有楼氏，后改高氏。十六国时，后燕皇帝慕容云自称为高阳氏后裔，遂改姓高，称高云，其后裔有改复姓为单姓，称高氏。高丽羽真氏，后有改高氏的。南北朝时，先后有元氏和徐氏改姓为高氏。北齐文宣帝姓高名祥，当时有元景安、元文遥本鲜卑族，随汉姓元，因有功于北齐，高洋赐他们"高"姓；又北齐时重臣，高隆之，本姓徐，因其父与高欢交厚，遂改为高氏。
4、以"高"字开头的两个字的复姓，后有改单姓"高"为氏。譬如：高车氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等。
二、迁徙分布
高氏的发源地虽说在今河南省禹州境内，但自春秋以后的高姓却大都出自齐鲁之地。战国或秦时，高氏已自山东迁入今河北、辽宁省境。东汉时，有渤海王太守高洪定居渤海?（今河北省景县）。南北朝时，有渤海郡人高欢，曾在北魏执魏政达16年之久，死后，其儿子高洋便代东魏称帝，为北齐。京兆高氏又有与北齐同祖，初居文安（今属河北），后迁徙到京兆。吴丹阳太守高瑞，初居广陵，其后迁至秣陵（今属江苏）。高氏大批南迁始于西晋末年"永嘉之乱"时。唐初，有高氏随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州。唐僖宗时，有高钢（河南高氏）因避"黄巢之乱"南迁入闽，为高姓入闽后的始祖。在汉末时，又有一支高氏由陇西（今属甘肃）南迁至滇中（今属云南），后成为白蛮大姓。宋绍圣元年间，高升太夺取大理段氏政权，自立为王，称大中国。传子高太明，于圣绍三年，又将王位还给段氏，仍封为中国公，世为大理宰相，控制大理国政权，被称为高国主。其后裔历经元、明、清数代均为云南土司。中国历史上，高姓称帝王者14人，曾建立
北齐、燕、荆南等政权。
三、郡望堂号
1、堂号
"厚余堂"：孔子弟子高柴，做费城宰（今之县长）。孔子评他："柴也愚"。朱熹注"愚是知不足而后知有余"。《词海》：愚，纯朴也。
"渤海堂"：唐朝时高固、高崇文都被封为渤海郡王；北齐高欢被封为渤海王。
高姓堂号还有"渔阳堂"、"辽东堂"、"广陵堂"、"河南堂"、"有继堂"、"供侯堂"等。
2、郡望
渤海郡：西汉时置郡。此支高氏，其开基始祖为东汉太守渤海太守高洪。
渔阳郡：战国燕将秦开击退东胡后置郡。以渔水之阳得名。
广陵国：汉时置。此支高氏，为吴丹阳太守高瑞之后。
河南郡：汉时改秦三川郡置郡。此支高氏，为鲜卑族高氏之后开基。
辽东郡：战国燕将秦开击退东胡所建郡。
四、历史名人
高渐离：战国末年时燕人，擅长击筑，燕太子丹派荆轲谋刺秦王政（即秦始皇），到易水送行，他击筑，荆轲和歌。后因在筑内暗藏铅块扑击秦始皇，不中被杀。
高 鹗：清朝文学家，汉军镶黄旗人，以续《红楼梦》后40回世界传名。
高 翔：清代画家，为"扬州八怪"之一。擅长山水，画梅风格疏秀，兼能画像。
高攀龙：曾与顾宪成在无锡东林书院讲学，时称"高顾"，为东林党首领之一。
高 武：在我国传统医学上，久享著名戏曲家，所著《琵琶记》，对后世戏曲的发展影响深远。
高 适：唐朝诗人，与岑参齐名，并称为"高岑"。其"边塞诗"以描写边塞风光、士兵生活、人民疾苦为内容。代表作有《燕歌行》。
高克恭：元朝画家。善画山水、墨竹，有非凡技艺，《云横秀岭》、《墨竹石坡》为其代表作。与赵孟齐名，时人有"南有赵魏北有高"之称。（文/郭水林 常辉） | 
