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十七、《高氏重修宗谱序》

发布时间:2013-5-31 13:47:38 被阅览数: 6689 次 来源: 高氏家谱网
先正程子有曰,敦宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系立宗子法,法之废久矣!后世谱牒尚有遗风,自唐高祖太宗恶当时故家自崇而轾公爵也,概取世族之说,而非斥之谱学。浸忘遂致宗系无传亲未尽而服无穷者,则将相视如途人,喜不相庆,戚不相恤。士大夫君子于此惜之,则各以其所亲而知者自立谱牒,用敦尊祖睦族之道。世代变更沦胥于兵燹者,抑多岂不重可惜哉!惟吾宗先世曾有谱矣,散牒于兵乱之余,况又子姓延蔓,各因寓而家未得会宗法而续修之。铨幼侍先祖云林府君,既显考封评事嘉会府君膝下,每谕以先世宗系又所传归事,盖欲知所本也。服膺有年顷者,再从祖致仕清纪先生自安庆来,因出世系一册见示。自宋封冀国公渤海郡王武穆府君之子,而下迨十一世止,存行派而失讳字行,实为言先世宗族繁衍散居各意此止,以居镇江者,法小宗法自续谱牒,顾兵燹荐经,仅支掇于记忆之间,以故略不详。幸而不致于无所据者,敢忽忘而不续修焉。粤自高氏得姓,肇自齐太公六世孙文公子高孙奚,以王父字为氏。历春秋战国以迄汉唐晋其间著名,盖多漫失所系不敢亡援。今按所传世系考之,宋书断自后周天平节度使秦王府君为鼻祖。又派析分为四:其居真定者为北族;镇江者为南族;而江都则为东族;安庆为西族焉。北族既远辽不相知。镇江派自十一二世后亦失次序,宗法未详,于大小姑缺之。而图系则仿例欧苏二氏宗支,用长图各系其所从出每图,上自高曾祖祢下及子孙曾元而九服备矣。世系用横图通论世行序而不复重系。但只书为某第几子,每以五世为一起,例以宗法五世则迁之,遗意虽累百千万世而每图系焉。支分派析宗法统而世系明,井然有条愈远不紊,若夫立例之意世次不备,而失讳字行实者不敢妄加补注,所以传信也。书官讳履历生卒者,详始终也。书行次者,辨昭穆也。书配书子女嫁娶者,重婚姻也。书妾媵之子者,明嫡庶也。书凡行者,昭先德也。书有详略者,不敢诬也。书葬地及图向者,谨先茔也。书世像者,表仪型也。女不书生卒葬地者,妇人内夫家也。书家世旧事者,备遗忘也。书诰口者,戴宠恩也。书赠送诗文者,验交游也。书铭传哀挽者,启余辉之仰止也。类编家乘者,庶文献之足徴也。凡此皆窃前贤之法,而损益之非意见也。于是乎,情见乎,亲亲见乎。服服有隆,杀情有亲疏,虽远至于服穷亲尽而无终已原乎?其始必本于一身,譬诸木焉。千枝万干其本一也。世吾后者,必知本之所在而兴起。夫尊祖睦族之心喜庆戚恤,岂忍相视如途人为耶?此吾图谱之所以续修也。虽然吾犹有望焉。昔鲁穆子尝云:家世所以不朽者,本乎立德、立功、立言。始祖秦王既渤海郡王府君,累以功德赞佐太平,树德立功昭著信史。九世祖千五宋朝奉爰及于万四学正,又以文字起家而笃厥武举,足垂裕后昆用彰不朽,迄今至友理太医院医士,始鸣于医济利甚,普功德之积辉,足为家邦之善,嗣今而后之子若孙如显跃者立功,其次者为士必思,所以立德立言以求善世,为农工商贾者,崇孝弟、立身家、谨言行而亦有以善于家邦,世世相承。俾吾高氏每得称为善族,庶几培厚其本,而为孝亦大矣!宗大族繁用录付贰以遗之后,嗣如此小宗法各承其所出,而详其所亲载续焉,则传之无疆。
 
宏治五年岁次壬子春三月                    谷旦
赐进士第资治大夫户部尚书加太子太保   孙铨谨识(高山水摘自《安庆怀宁高氏族谱》高忠诚 整理)
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