本之固者其木茂，源之深者其流长，此必然之理也。盖仁人之心，立爱於亲，立敬于长。知其有本，益以培之；知其有源，益以浚之。培本浚源，日益加力，孝弟之义，由是而生焉。是故谱牒者，子孙世世之龟鉴也。本始有自，源委以明，昭穆支庶以之而分定，甚盛事也。虽然五世以下服穷则情尽，情尽则义疏。凡诸族属亲戚多有恬不相关，视若路人，莫辨尊尊亲亲之义，何哉？由其族谱不讲故耳。同邑高氏，东溪先生之华裔也。先生讳登，字彦先，居於金浦。父拱，字时中，系齐文公子高孙傒之后，子子孙孙绳绳不绝。高玩为曲阳令，布衣蕴裘，犹来时服。高允为中书令，数间茅屋，不尚华丽。高昴龙准豹项，姿体殊异。尝曰：“大丈夫横行天下取其富贵，肯端坐读书做老博士耶？”又有高彪者，持正道，不阿权势，时称为一代之伟器。又有高怿其人，筑室豹林谷之间，而隐潜弗用之数。君子皆知名当世，兴前裕后，奕叶重光矣。孕兹以后寥寥百八十载，善人君子几於凋尽，天幸不至，乏绝相传。而至时中之子登，仕於宋徽宗，高宗之世，事亲至孝，事君至忠，誉隆于前，名昭于后，亦一世表表人豪，视前之君子殆不负矣。先生子有四，曰扶，曰持，曰振，曰拂，振与拂厥支不长。扶住金浦东山下，世世守厥祀焉。持生肖，肖生友松，友松生一举。一举应明经，绍定三年八月，迁居於龙之卿山。其六叶孙文载，一日抱其谱牒示余，余展视而读之，井然秩然，如指诸掌。由尊逮卑，繇亲逮疏，世次虽玄，罔失厥伦焉。前有杨公既为之叙，后学岂敢举笔以续？但激文载识祖之诚，礼意之勤，辞之弗获。故为述其世衍前后，见其人之本末与其事之终始。嘹然在目，靡所不备。非夫仁人孝子笃於报本而厚於用心者，畴克若是哉。鸣呼！人患无有子孙，有子孙患不象贤，顾乃祖乃父所积如何耳。东溪先生之功德树於当时，汗简流予后世，诸子姓衍流长，又各尚象诓，非善庆之积获报于天者能之乎？余知文载之心，追孝先祖，是谱诚述於前，而垂光于后。后之子孙目斯谱者，须知前人所以垂谱之意，与后人所以承谱之心，世世其永保其哉。

                 明永乐十九年岁在辛丑冬十月之望 郡人连致远 敬书（高忠诚 整理）