族以谱名识亲疏长幼之序也，故族以派分则亲疏之分定，谱以世系则长幼之序明。夫亲亲仁也，敬长义也。亲敬之礼明，则仁义之道正。此族谱之所以作也。今年夏，高氏诸耆英遇余而言曰:“家有古谱矣，后先登隽者未注补，此续修之，请为我序。” 予应之曰：“诸君子之叙详矣，予何言哉？” 嗟乎！道不古，若亲敬之礼不立，仁义之教不明。世方以富贵荣显，亲之敬之列于谱，而恐失懦弱者卑之疏之，其于亲敬之礼，仁义之道盖蔑如也。岂若高氏族谱昭昭然若是哉？余因是谱而有羡焉。盖人于子孙，孰不乐其蛰蛰蝇蝇而绵永也。人于宗族，孰不欲林林总总而盛大也。于绵永盛大之中，苟不幸而废替者存之，其于族之亲者继之，理势之必然也，宜也。不得已焉又继于族之疏之者，亦理也宜也。乃或不揣其本而续以异姓，理乎宜乎？继于一则紊矣，甚至于再三而不止焉。则谱之所识，其将为高氏之族乎？抑将为谁氏之族乎？前于是谱有羡，今于是谱而有惧，惧其愈远而愈失其真，则本不立亲敬之礼亦昧，而乃执是谱而叙之也；高氏族谱云，然则宜如之何哉？君子曰：“其非族之继者不录，其异族姓之赘者不书。”使吾之子孙同气相求，则于进退揖让之间，施之于躬体安而气和，使吾之宗族同声相应，则于昭穆长幼之序，措之于事，心悦而诚服。故书曰：“立爱自亲始，立敬自长始。”先儒释之曰：“教民睦也，教民顺也。”亲吾之亲，敬吾之长，仁义之道行，爱敬之礼立，始于家，达于国，终而措之，天下又孰有出于是礼之外哉乎！如是则谱之修也宜矣，谱之称族也当矣，谱之所以识其长幼亲疏之序也审矣。此高氏族谱所当先务也。诸耆英以为何如？

时明正德六年（1511年）夏月吉旦

赐进士及第 翰林院侍读兼修国史 充经筵讲官 年通家眷弟 周叙 顿首撰

                                          （高山水摘自《皈仙文抄》高忠诚整理）