一、革命盛德︰剑父先生既矢志革命，在日本会见孙中山先生，即加入同盟会，未久奉命回国参与实际革命行动。辛亥前后，广东各次的举义，剑父先生可说无役不与。像最惊天动地的三月二十九日之役，他自任敢死队。丁未，孙中山先生命日人萱野自长崎用幸运丸运械至广东汕尾，接济许雪秋等起义，剑父先生的任务是接应。失败以后，二辰丸事件，他本决定亲与攻击，但后又因中变失败。己酉年三月，奉命组织「中国暗杀团」，剑父先生被举为团长。广州有南武公学为当时同盟会的机关所在，剑父先生即任教其间，以掩护工作，又开设「守珍阁」裱画店为《时事画报》的秘密发行所。清廷派满人凤山继任广州将军，以镇压革命活动，《时事画报》便刊出《凤山行装图》一漫画，为剑父先生手笔，给凤山行李满箧利刃，表示其来粤将大开杀戒，如此大胆露骨之宣传，直可谓置生死于度外。剑父先生虽致力革命，但民国建元后，却功成不居，终身献身于艺术，其伟大之人格精神，殊足敬佩。 

二、艺术事功︰剑父先生少时既曾师同乡前辈，番禺隔山啸月琴馆之居巢、居廉两画师，居氏兄弟重写生，剑父先生身受取法自然的启迪，对写生花卉草虫，已有深厚造诣。后赴日本，因更得他山之助，并受世界艺术思潮影响，认为国画亦不能墨守成规，乃待新变，加以平日对自然事物，体察既深，悟出中西画理有共通处，思得西画学理参酌为用，故亦加入白马会、太平洋会、水彩画会等习西洋画理法。后游天竺习印度画，复钻研波斯、埃及画，撷取古今中外画学的精华，一炉共冶，以求真、善、美合一。归国以后，专以创作，山、川、云、树、花、鸟、虫、鱼、人物、走兽固常所画，即飞机、汽车、路旁电杆、时服人物，亦多采纳入画。善用渴笔、秃笔，分披纵横。苍莽郁勃，自成家法。剑父先生写山水多能表达实景，如「雷峰夕照」、「恒河落日」等名作，长烟满目，古迹苍凉之象，跃然纸上。人物画如「南国诗人」一作，在脱略毫素中，写出诗人温柔敦厚之风度，而忧国伤时之情绪，亦于画中人眉宇间可见。当年参展柏林中德美展，为德政府重金购藏于柏林国家博物院之「松风水月」一作，写多重月影，团团重迭及散碎于水波上，同具「浮光耀金，静影沉璧」之致；与劲挺松风，相映成趣。他如藤葛之野逸，老树之苍劲，梅、兰、菊、竹之清瘦高雅，走兽之沈雄，加以书法狂草，走笔如龙，与画相合，有浑成之感。 

三、著述卓识︰剑父先生的著述当以论艺术为主要内容，其中心思想尚新变，重现代精神，主中西艺术交流等数点。其所著《我的现代国画观》一书，在〈论传统的演变〉一文中，针对数百年来中国画坛风气，虽然评语激烈，但能切中时弊，即就今日视之，意义犹新。他所主张国画现代化，更索性提出「艺术革命」的口号。至于如何现代化及如何革命法，其说认为︰「现代艺术也不是前无古人，一空依傍，如幻术般的突然而来，寻不出它的来踪去迹，所以要理解现代中国画，必须先理解古代中国画的源流、思想、作风，然后容易认识现代中国画。」又说︰「现代的绘画，与古画间主要的分别，不应该只形式上的，而应该是思想上的。」剑父先生除所作《我的现代国画观》外，生平著作尚有《中国现代的绘画》、《国画新路向》、《蛙声集》、《佛国记》、《剑父碎金》、《喜马拉雅山的研究》、《佛教革命论》、《听秋阁画跋》、《春睡艺谈》等书。先生晚年隐居澳门，民国四十年辛卯，公元一九五一病卒。