寿圣儒贤高柴，封共城侯，出生在齐国（新泰市古柴城），学习于鲁国孔子门下（山东省曲阜），做官于鲁国，卫国，教书于陈国（太康，商水，杞县），鲁国（山东省苍山兰陵），楚国（江苏高淳县游子山）。著有〈子羔〉，〈孔子诗论〉等著作。是春秋战国时期，著名的政治家，哲学家，思想家，教育家。对中国儒教，哲学思想的发展具有重要的影响。
   
       一,高柴，（前５２１年－？）姓高、名柴，字子羔，亦称子皋、子高、季高。春秋末卫国人（一说齐国人）。他有政治才能，２０岁就被子路派去当“费宰”，孔子周游列国时，“为卫之士师”，管理（执掌）刑狱。直至卫国内乱才逃回鲁国。孔子去世后，为“武城宰”，又为孟孙氏的“成邑宰”以尊孔孝亲著称，拜孔子为师后，从未违犯过礼节，影响他治理的民众。成邑有一民众兄死，拟不按礼穿丧服，听说他为“成邑宰”，便穿丧服，按礼办事。他力父母守丧三年，从未笑过，任卫国狱吏时，不徇私舞弊。按法规办事，为官清廉，执法公平，有仁爱心，受到孔子的称赞，民众的赞扬。为人性格直爽，与子路是好友。子路认为他忠厚纯正，能守孝道，并善为吏。东汉明帝永平十五年（７２）他被祭祀之。唐玄宗开元二十七年（７３９）封为“共伯”。宋真宗大中祥符二年（１００９）改封为“共城侯”；度宗咸淳三年（１２６７），以“共城侯”从祀孔子。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤高子”。　  
     
    二,〈子羔〉，第一简的内容：是子羔问孔子为什麼舜可以得到尧的帝位，以及孔子的答覆。第六简：承接孔子第一简的回答，说明舜有德，因此尧让为给舜。同时，子羔再问：尧得到舜，是舜的德行诚善，（於此接上第二简之内容）还是因为尧的德行昌明？第三至第五简：叙述舜的德行以及因为舜有这些德行所以受到尧的提拔。第七简：孔子言舜是以自己的才能得到天授命的普通人家子弟。第八简：言舜出自畎亩之中，其德s匹民间。後半部则是子羔问孔子若以舜之德在当今之世则如何？孔子回答的部分已为残简。第九简：子羔问孔子，三王亦起自民间，他们的父亲都很贫贱不足称，三王能成天子，是命中注定的吗？孔子回答的部分已成残简。第十一简上半部的文字为：「也，观於伊而得之垔参」从後面的文字中可判断，前面可能残缺「禹之母某某氏之女」，主要是说禹的母亲观於伊後怀孕了三年，第十一简至此，接第十简是在叙述禹的诞生。第十简後半段是在说明「契」的母亲是有狨氏之女，接第十一简下半条竹简，再接第十简所附的香港中文大学的藏简，再接第十二简，均是在说明「契」的诞生。第十二简至第十三简：叙述「后稷」的诞生。第十三简：孔子叙述完三王的诞生後，子羔又问了问题，然而这部分已经成为残简，第十四简亦无法辨别其所述内容的意思。此为〈子羔〉的大致内容。  
   
    《诗论》的简1和简8至简29，都是简头简尾都写满字的所谓“满写简”，而简2至简7，都是简头简尾都留空的所谓“留空简”。“满写简”应归入《子羔》篇，而“留空简”则另有来源。现在，我们先看“满写简”部分。    
  ，“满写简”的五段，有四段为孔子语，属于孔子《诗》论；有一段虽然也有孔子《诗》论，但其主体为孔子弟子之说。此弟子为谁？简文没有指明。我们可试作分析。  

我们知道“满写简”应属之于《子羔》篇。而上海简所谓《子羔》篇的头“15简”，其内容“是子羔向孔子请教，讨论‘三王之作’，即禹、契、后稷，他们的为王，究竟是出身卑贱，得自禅让，还是由已经成为天子的帝王传位於子”，其结尾应是《诗论》简的简1“……行此者，其有不王乎”[10]。也就是说，简文先是子羔问孔子“三王之作”，然后才是孔子论《诗》。这种形式，使我们不禁联想起《孔子家语·庙制》以下的记载：  

     子羔问曰：“《祭典》云：‘昔有虞氏祖颛顼而宗尧，夏后氏亦祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王。’此四祖四宗，或乃异代，或其考祖之有功德，其庙可也。若有虞宗尧，夏祖颛顼，皆异代之有功德者也，亦可以存其庙乎？”孔子曰：“善，如汝所问也。如殷周之祖宗，其庙可以不毁，其他祖宗者，功德不殊，虽在殊代，亦可以无疑矣。《诗》云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所憩。’周人之于召公也，爱其人犹敬其所舍之树，况祖宗其功德而可以不尊奉其庙焉。”  

      比较《孔子家语·庙制》和简文的记载，可以发现子羔问孔子“四祖四宗”与子羔问孔子“三王之作”，性质有相近之处；而《孔子家语·庙制》孔子引《甘棠》诗作解与简文以孔子论《诗》继其答“三王之作”之问，也有某种相同。这种相近、相同，尽管也可作别解，但理解为子羔就是简文中传孔子《诗》论之弟子，应属有理。  

        子羔，即高柴，亦称子皋、子高、季皋等，《论语》、《左传》、《韩非子》、《世本》、《礼记》、《大戴礼记》、《史记》、《盐铁论》、《说苑》、《易林》、《论衡》、《汉书》、《白虎通》、《古微书》、《风俗通义》、《中论》、《孔子家语》、《孔丛子》、《宋书》、《金楼子》、《北魏张猛龙碑》、《颜氏家训》以及佚书《子思子》都有记载[11]。《史记·仲尼弟子列传》称他“少孔子三十岁”，以性格直爽、尊礼孝亲、指法公平闻。《论语·先进》孔子有评：“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”把他和曾参、子张、子路并称，可见他也是孔子的一个重要弟子。传世文献除《孔子家语·庙制》外，不见有子羔有与《诗》有关的记载。但“说有易，说无难”，作为孔子弟子，向孔子问《诗》并传《诗》与自己的弟子，并不值得奇怪。由此可知，先秦儒家传《诗》，孔子以下，是多元而并非单线。上海简《孔子闲居》有子夏问《诗》于孔子的记载，也有此《诗》论。此外，还有马承源先生所称引的其它两支论《小雅》、论《大雅·生民》之简[12]，都存在非子夏问《诗》于孔子的可能性。