资阳高氏六修族谱 |
| 发布时间：2013/1/18 10:57:44 被阅览数： 2933 次 来源：
高氏家谱网 |
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1、一修叙（康熙癸酉）
夫谱何为而作也，自宗法废则派系不明，昭穆莫辨，而人乃昧其本矣。后欲复古无由，特籍族谱以维系之。故周列大宗小宗延世久远，支分派别井然有条，厥后紫溪。苏氏有谱，欧阳文公有志胥此物此志也。
余族自鼻祖，辛三郎卷居益阳十一里城山口，自元历明迄清，凡阅三朝历十五派，未免有沧海桑田之变，兵火流连之苦。而谱书竟书竟未修焉。余先君子，在中公怀水木而兴思靓雨露而增感。於隆庆二年从而辑之。兄、谷皇暨族兄修来，於顺治庚子继而修之，创词堂置祭田，有五禁五助至言六劝歌辞义正，可谓善承先志，余复何敢赘。一永词哉，第莫为之，前虽美弗著莫为之，后虽善弗彰，况世远族繁子孙。
云乃自必谱书作而后尊卑则次序明庶几。亲者，不至於疏；疏者，不至愈远也。于是与族兄，修来暨族侄，京门侄，允请等，动仁孝之思，穷流溯源分友，别派虽千万年可知矣，然谱书之续，固欲速成。而余之属望犹有未艾焉。间尝楮往牒如王氏之槐，窦氏之桂，谢氏之芝兰玉树，皆能蕃其枝叶，绵延世祚，大抵从忠厚以立其本，浑朴以培其基。积德存心而灌溉之。是以日新月盛说礼敦诗愿。吾族之子孙互相劝勉，曰毋尚刻薄以损方雨，毋丧德行以坏天真，毋怠玩侮法以坠身家。则积厚流光之子孙班班杰出，人物辉煌牒亦未可量也。庶渤海宗风永垂，勿替后之人其勖诸。
十二派嗣孙郡增生学渊子耀氏谨书
（高志成选自《资阳?高氏六修族谱》首卷二
2、一修议族叙条（康熙癸酉）
昔之人有言，曰根本固发生还固源，泉清流出还清明乎！木有本，水有源也，旨哉言乎：我高氏自鼻祖辛三郎，由江右迁楚南之西甯，继迁十一里之城山口子，仁秀以下义礼智信，定派分支由来旧矣。阅历朝之兴革，将近三百年。衍族姓之绵延已经十五派。荷祖宗厚德之培深，仁之佑累叶相承未之或艾。其间文章经国，诗礼传家，尊卑有序，列长幼有节。谱牒辑修，亲爱相尚，教以孝弟。近之，可以事父教以忠义；远之，可以事君，教以农桑。四时不辍。可以足国，可以固家。至今派衍丁繁，衣冠楚楚，犹然凛遵遗训，步乃方规不惟；守先人手置之业，且开后嗣远之谋。裕后承前代不乏人也。曾记祠堂对联，云：“沧海桑田经几度风波，河山依旧；故家世族更历朝岁月纲纪犹新”。有味乎斯言也，堪垂不朽耳。兹值干戈扰攘，我辈有心讵能恝然，而无时事之感，至思我后子孙众多，遂尔分门别户，贤愚，迥异，若不聚宗派於一堂，将我祖宗齐家有之法，殷勤诰诫，未免有逾越猖獗至干宪典者，不且上辱祖考贻羞乡党乎！此议族清丁之可缓也。夫不可缓之说，岂徒是饮酒叙乐虚彰声势已哉！公议五禁犯者，难得复议五助与者，无吝。凡此十条议之恳切，奉之凛然。母视为泛常也。所以根本之地无亏而枝叶之发生畅茂；之地不薄，则源泉之流注悠长。族睦家和万事成矣！渤海其澄清乎。 敕柬授儒林郎。钦差甯武南山外卫守备领军钱监纪事录三次 十一派嗣孙立标在中氏，谨撰（高志成选自《资阳高氏六修族谱》卷首二）（康熙癸酉）
3、一修睦族引
族谱一牒，余先君子篡辑，若详且悉矣。余又何说哉！或有问於曰：古人睦族非止宗族也。先父族次母族次妻族，至今称晏予可谓善睦族矣。予曰虽然要自宗族始而后次第推焉。又问曰：睦族辞之道维何？予曰：一家仁一国兴仁；一家让一国兴让。大学齐家之道不外是矣。若家族之道不明，开口便错，训族之道不行。动便差。
予族高辛一郎落居荆州，二郎徒居安化，三郎卜居益阳。自元至明及清历三朝，於兹其间改革不一，赖祖宗积累以来，衣冠蔚起，豪杰并兴已匪朝依夕矣。迨国朝定鼎，新民之作，人文之会丕然一变。予於辛卯秋，与伯叔兄弟，力创祠堂，置祭田二十余石，每岁聚集于厅，互相告诫；人能修德，一家典型。父子必亲，兄弟必让，壮慈行于仆御，防范严於内外，谗间冰消，仁让允笃。祖宗虽远，灵爽在天，岂不乐有孝子贤孙也哉！人能明此仁让，则谓之大见识；行此仁让，则谓之大践履；宏敷此仁让，则谓之大事业。在国在野称以肖子贤孙，谁曰不宜？予又何说哉，但不可无训诫，至言俾家喻户晓。明明行之，又何患家之不和，族之不睦哉！仁让之传，累叶相承，乃予之愿也或唯唯而退。
十二派嗣孙邑痒生学海谷皇氏谨识。
（高志成选自《资阳?高氏六修族谱》首卷二）
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岳阳甘田高氏族谱序湖南宗族文献
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