礼曰：君子将营宫室，宗庙为先。则凡聚族而居者，必先立祠，然周原之诗，先筑室而后作庙，因迁徙爰谋。仓皇未定，不先立室家，其何以作庙。冀冀乎吾族，自远公迁万载以来，各支分散十有四处，大宗未立，族谱未修，祠堂未建，棋布星罗，辽远暌隔，不能剧合，因各自建立支祠分修支谱。本支远公之后，迁徙不常，迨德松公迁城溪至希旦公五子，景（德、忠、贤、良、明）将本址住基与五公阄定，居中一片为祖堂。自康熙丙申城溪大分初次修谱未成，祭亦未久，及乾星公后裔宝二、子三、外四、末六，四公迁茭塘下，乃以所居正厅为祀堂，第湫隘喧嚣，不足以尽礼而展孝思，又其后正室墙倾，后嗣分居各住不能建祠。自丙子修谱后，长义公为族长，各支首士将余赀起放生息，买田八百把，合先买共一千三百余把。长义公殁，长智公为族长，相与维持生息。合支起念建立支祠，方可以萃行祭，因思日祥公与映椿公迁居上坊，聚处发祥，其地土厚水深气脉旺盛，可以建祠，遍请堪舆择取祠基于日祥公子孙住居门首，是时映吉、映海两公子孙等，欣然将田乐助，乃则吉兴工，经始于乾隆甲辰之岁（1784），落成于乙巳之秋（1785），不意用费浩大，公财不敷，乃共谋将墓山下公田出售，总理首士则有日勤、长庆、长辉、永泰、永翔、永宸，俱各矢公矢慎，竭力从事，例得并书详载，以见建祠之所自，第前栋尚未告成，倘自今伊始扩充之，修造完美，不更足以妥祖灵而展孝思也，与是为记。