株潭上方高氏家训

周礼大司徒，以乡三物教万民而宾兴之，一曰六德，二曰六行，三曰六艺，复以乡八刑纠万民，盖先王之德礼政刑固如是，其详且尽也，自是以来，乡有约，族有训，非朝伊夕矣。无如世风日下，俗尚简脱，古礼多不可复。今岁仲冬，通族谋修谱系，公议家规训约，酌古准今，备纂付镌，世昭法守，男正乎外，女正乎内，冠婚丧祭，勤俭恭恕，率由此也，诗云：夙兴夜寐，无忝尔所生。后之览者幸三复乎斯言。

一、       务孝悌：司徒敬敷五教，莫先于孝悌，况爱亲敬长，本乎天性，犯上作乱，岂是故家，嘱在子弟，时切罔极之思，常存承顺之道，适其心志，安其身体，尽其温情定省，生则竭力奉养，殁则葬祭以礼，待兄弟如手足，食则同案，衣则传服，学则连业，游则同方，毋因财产而阋墙，毋信妻妾而起衅。若至妇事舅姑，如事父母，娣姒之谊，比之兄弟，均宜各尽其道，方称贤淑，然妇人之性，多先外家而后夫家，而男子之愚，每薄已亲而厚妻亲，自今原情定罪，子妇忤逆凌上者，戒饬其夫，并坐其妻。大凡家庭之间，宜念勤劳，怀明发笃，天显至友爱，若门内有惭德，则大节已亏，万事瓦裂，凡我宗人当以此为首务焉。

二、       崇祠宇：堂构轮奂，非徒美外观，亦以妥先灵也。祠内每年公雇一人，司启闭、扫堂室、免致损污。每月供给油香工资，晨昏祀奉，毋得视为故事，一切祠内陈器并付看守，不许闲杂人等错坐喧哗，零星秽物，擅自停顿，违者罚银三钱，遗失者则赔，断不轻纵。

三、       肃祭祀：鹰隼皆知报本。况人为万物之灵可无追远之诚乎，春秋二祭，原与冬至并行，但创造未毕，费用不给，公议每岁冬至定期照家礼，仪节兼摄并举。轮值房长禁首领办牲牺粢盛器皿衣服，不得苟简从事，前十日揭榜谕众，至期毕集，省牲习仪，恪恭行礼，失仪与怠玩，不与祭者罚。如遇有故公出，先期告假，尚可原情，其房长、斯文，禁首暨各子侄与祭者，俱宜随主祭于二门内，序班行礼。

四、       明长幼：族属尊卑，原有定分难容僭逾，无论五服，名分较严，即服尽情疏，究属一本，吉凶同患，忧乐庆吊，交接之际，长者须笃其慈爱，幼者必尽其敬恭，勿因小忿辄生嫌隙，勿倚财力辄施亵慢，如有以卑亢尊者家规有罚。

五、             急赋役：三征定制自古皆然，正供钱粮，宜及时输纳轮值差徭，须竭力充当，惟我宗人互相劝勉，勿谋狡脱而受刑杖，勿图小利而妄包揽。卖田即除粮，毋扣留索诈。买田即收赋，毋减少致衅。自今日用从俭，交际适宜，省一分费，完一分粮，在我既免追呼之扰，于族亦无波累之伤。

六、       重坟墓：中古棺椁有度，仁人掩骼埋尸，虽不可听信术士，妄求福利，然必用封树邱垄，尽乎人心，盖先人体魄所藏，焉忍漫然从事。近来家教废弛，子孙晏安，方其未葬也，不能哀毁袒括，及其既葬也，何知寒食清明，甚且悖逆之辈，盗葬无忌，孙跨祖而自若，妇逼翁而不嫌，良心既丧，天谴难逃。我族各房祖坟，每遇祭拜之期，带领子孙同行，挂扫指示幼者界域。父母之丧百日务须择吉营葬，不许停柩积年，若盗墓祖坟者，罪同背叛，即集众发掘，所谓公非成狱也。倘被他人越界侵犯，闻实即往审视，呜官究拟。

七、       买祭田：惟土无田则亦不祭礼也，近来世家望族，下至乡曲庶民，莫不公立祭田，以垂久远，除举祭祀、制祭器、完官税、修家庙，费用有余，即当生息买田，俾享祀匆替。

八、       谨祠规：从前每月初二、十六，公派值月禁首，扫室焚香开门，擂鼓三通，房长、斯文、禁首，衣冠整齐，侯族长登堂谒祖，序次行礼传茶，其事久已不行。然公事必须赴祠公议，以昭公允，如经投状词，先须预备酒席，然后禁首拘唤二比对，理有不到者，罚理亏者赔席其族长房长自宜赏罚公明，方服众心，倘经家族评情公断，胆敢恃强不遵，轻则家法朴责，甚则禀官究惩。至老成人，谈论一族长之利病，训戒一族长之子孙，尤宜虚心听受，才是故家风范。

九、       慎击鼓：鼓而曰禁，禁轻击也，除新正贺岁，冬至祭祀，每月朔望外，非议公事，不许轻易擂鼓，族内果有不平事故，亦先出犯鼓银三钱，倘因口角细故，或籍酒辄敢擅击，罚谢鼓银一两，如外姓亲友经投，须从公剖判，期当理法，或各房子妇擅自到祠击鼓，公罚其夫出银五钱，如果寡妇负屈，及事关伦纪，又当别论。

十、       禁游惰：人生天地间，大以成大小以成小，譬诸木焉连抱寸材，各适于用。凡我子弟，有生而颖异，父兄当延师教诲，即贫乏难给亦宜勉强力学，亲戚加意扶植，勿令淹抑。如负资昏庸，农、工、商、贾、医、卜、艺术，精攻一业，自足以事父母畜妻子。如有不孝之徒，游手好闲，虚度时光，呼朋引类，斗牌掷骰，酗酒猖狂，一旦倾蘘窘迫，将祖父遗赀坐食立尽，放辟邪侈，无所不为，夫膏粱子弟以蹋踢为嬉戏，固属可羞。今则在在皆然，甚而衣冠中亦且肆行无忌。自后有赌博酗酒，不率家法者，该值年禁首查实，赴祠议处，送治枷责，禁首亦不得私行贿放，借端生事。

十一、    恤孤贫：邻里有急尚尔赴救，道路之人犹且周恤。凡我族内果有孤寡无靠，贫困无赖者，本户贤子侄稍可支持，平居无事，固宜情意周洽，补其不足助其不给，至不幸而有患难疾病死丧，更宜扶持吊问，加以区划，以笃一本同族之谊。倘旁观坐视，有伤厚道，自坏根基，所谓无恻隐之心，非人也。

十二、    训妇女：妇女虽曰无仪，四德三从必谨。古称贤淑，柔静为美，贞洁乃良，敬翁姑，相夫君，克昌厥后。若乃长舌为厉，悍妒成性，不孝不慈，离间骨肉，放泼无赖，纵肆无忌，不勤纺绩，不畜鸡豚，轻者家法昭然，重者七出具在，夫男不禁阻者议罚。

十三、    立值年：事无专责，易生推委，族中诸事，公议阄定各房轮管一年，周而复始。如修理祭祀一切大典，以及生放茶会，喜庆花红酒席等项，俱系值年料理。其族中禁银，并谢鼓罚赎，立册登记详明，如遇公费，眼同房长拆封支用，至季冬与族长面算，免致侵渔，交盘下年禁首，但遇公事出差，必须协力分劳，不得以承年概有，人为卸责。

时   清乾隆二十一年丙子一阳月  谷旦    

 嗣孙：映电  谨述

续增家训

丙子修谱，所载高氏族训，皆臻美备，倘子孙辈果能真实奉行，自不愧为孝子慈孙。今兹修谱，愚等蒙本支诸公举为房长，亦勉作家规数条，维孝悌大端，不嫌重复，无非叮咛谆复之意，其余各项但期浅显，愚庸易知，未必非千虑一得之助也。先民有言：询于刍荛。愿我族众，父诫其子，兄勉其弟，庶几故家遗风，丕振弗替乎。

一、 敦孝悌：万事根本莫先人伦，门内乖张，则根本已坏纵富贵荣显，终不可为人，所以昔人垂训，开端便说孝悌。乃有一等人，田产钱财看得极重，父母兄弟看得极轻，不思罔极之恩，终身莫报；手足之谊，千金难买；今与众约，各尽亲爱友恭之实，倘有不孝不悌者，送祠从重惩罚。

二、 端心术：心术为平生受用之本，心术正则行为善，心术邪则行为邪恶，毋怀妒忌，毋肆凶奸，毋行诡诈，毋弄刀笔，一切损人利己，刻薄寡恩之事，并宜戒之。

三、 积荫德：非所以望报也，然存心向善于人，必有所济，所积既多，其报自厚，盖福善祸淫，天地常理，并非渺茫，昔竇禹钧种德而五予联芳，王景叔种德手植三槐，而后世子孙位至三公，故曰：积金以遗子孙，子孙未必能守，不若积荫德于冥冥之中，子孙实受其福。此皆实语实事，若行善而欲人称之，是求名也非积荫德之谓。

四、 重读书：荣耀祖宗，显扬父母全在读书，若家有读书之人，则礼义有人讲究，纲纪有人扶持，忠孝节义由此而生，公卿将相由此而出，读书二字关系甚大，天地钱财有来有去，专心学者，无论富足之家，不可吝惜束修，延师课读，即属贫寒之家，亲族有力者，必当加意培植，资其膏火，毋令可造者竟置废弃，凡我高族中当以此为重务。

五、 勤职业：士农工商各有职业，总以勤为本，语云：大富由天，小富由勤。尝见名门巨族，莫不由祖宗勤力而成，莫不由子孙怠惰而败，倘游手好闲，将祖父遗赀坐食立尽，抚养无靠，遂生非心，渐至放辟邪侈，无所不为，深可痛恨，嗣后当父诫兄诏，勿事游惰，至荒本业。

六、 慎婚嫁：男大须婚，女大须嫁，众所共晓，弟娶媳者，当择淑女，不可贪其妆奁，嫁女者当择贤婿，不可贪其豪富，又必自量两家男女年德相当，然后择为配偶，日后不生嫌怨，至于幼年许配，后来贫薄，往往嫌贫贪富辄生退悔，如此行为更为偷薄，当共戒之。倘有素无门籍，未立版图，良贱相反，门第不对，贪图眼前财礼，惹人非笑，玷辱宗族者，将其父母斥出。

七、 禁邪术：异端之攻圣训綦严，近日风俗，多习法打法药，好勇斗狠，且有结社、烧香、吃斋、念佛，致流入教匪，猖狂作乱，酿成祸端，波累亲属，本房固当预禁以绝乱萌，并饰各房禁首，查明拘至祠中惩戒，如怙恶不悛，定行送官究治。

八、 谨偷窃：大凡盗贼之起，由于小窃，族大人众，不无败类，而惩创唯严，或尚知所忌惮，如有犯大案经官刺字者，定行黜族。所幸本支子孙，俱安分循理，无流入匪类之人。但随便捞摸物件瓜菜，不能保其必无，不可不预为告诫，自今父兄，当严加约束，倘姑息养奸，反行图赖，族共整顿。

九、 息争讼：争讼之兴，由于贪人之财，逞己之忿，贪则智昏，忿则欲纵，讼遂缠绵不已，不知贪财早自损其财，逞忿适自增其忿，试思好讼何一非破财之端，受气之所执迷不悟，其惑已甚。愿我族人各忍小忿，勿逞贪志，凡受经投者，尤宜竭力排解，以息争端，以全族谊。